2022心理學(xué)考研必背6大經(jīng)典理論！

　　一、馬斯洛的需要層次理論

　　馬斯洛的動(dòng)機理論是依據人類(lèi)的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我實(shí)現是高層次的需要。需要的出現遵循著(zhù)層次排列的先后順序，一般來(lái)講，人只有在低級需要得到滿(mǎn)足的基礎上才會(huì )產(chǎn)生對高一級需要的追求。如果一個(gè)人的衣、食、住條件尚未得到保障，那么他會(huì )全力以赴去工作，以獲得最基本的物質(zhì)保障;在基本的生存需要得到滿(mǎn)足之后，他才會(huì )考慮如何進(jìn)一步學(xué)習，如何獲得成就，如何得到他人的尊重，如何實(shí)現自我等等。

　　二、奧蘇貝爾的動(dòng)機理論

　　美國心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾提出，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機包括認知內驅力、自我提高內驅力和附屬內驅力三個(gè)方面的內容。認知內驅力，是一種要求了解和理解周?chē)挛锏男枰?，要求掌握知識的需要，以及系統地闡述問(wèn)題和解決問(wèn)題的需要。在學(xué)習活動(dòng)中，認知內驅力指向學(xué)習任務(wù)本身(為了獲得知識)，是一種重要的和穩定的動(dòng)機。由于需要的滿(mǎn)足(知識的獲得)是由學(xué)習本身提供的，因而也稱(chēng)為內部動(dòng)機。自我提高內驅力，是個(gè)體因自己的勝任能力或工作能力而贏(yíng)得相應地位的需要。這種需要從兒童入學(xué)時(shí)起，就成為成就動(dòng)機的組成部分。自我提高內驅力與認知內驅力不同，它把成就作為贏(yíng)得地位與自尊心的根源，顯然是一種外部動(dòng)機。附屬內驅力，是指為了保持長(cháng)者們(如教師、家長(cháng))或集體的贊許或認可，表現出要把工作做好的一種需要。這種動(dòng)機特征在年幼兒童的學(xué)習活動(dòng)中比較突出，表現為追求良好的學(xué)習成績(jì)，目的就是要得到贊揚和認可。

　　三、耶基斯-多德森定律

　　在一般情況下，動(dòng)機愈強烈，工作積極性愈高，潛能發(fā)揮得愈好，取得的效率也愈大;與此相反，動(dòng)機的強度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是隨著(zhù)動(dòng)機的增強而提高的。然而，心理學(xué)家耶基斯和多德森的研究證實(shí)，動(dòng)機強度與工作效率之間并不是線(xiàn)性關(guān)系，而是倒U形的曲線(xiàn)關(guān)系。具體體現在：動(dòng)機處于適宜強度時(shí)，工作效率最佳;動(dòng)機強度過(guò)低時(shí)，缺乏參與活動(dòng)的積極性，工作效率不可能提高;動(dòng)機強度超過(guò)頂峰時(shí)，工作效率會(huì )隨強度增加而不斷下降，因為過(guò)強的動(dòng)機使個(gè)體處于過(guò)度焦慮和緊張的心理狀態(tài)，干擾記憶、思維等心理過(guò)程的正?；顒?dòng)。上述研究還表明：動(dòng)機的最佳水平不是固定的，依據任務(wù)的不同，性質(zhì)會(huì )有所改變。在完成簡(jiǎn)單的任務(wù)中，動(dòng)機強度高，效率可達到最佳水平;在完成難度適中的任務(wù)中，中等的動(dòng)機強度效率最高;在完成復雜和困難的任務(wù)中，偏低動(dòng)機強度的工作效率最佳。

　　四、艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)

　　心理學(xué)研究證明，遺忘是有規律的。德國心理學(xué)家艾賓浩斯最先對遺忘現象作了比較系統的研究。他選用無(wú)意義音節作為學(xué)習材料，為了盡量避免已有的經(jīng)驗對學(xué)習和記憶的影響，實(shí)驗時(shí)先讓受試者將材料記熟，之后再分別按不同的時(shí)間間隔重新學(xué)習這些材料，將重學(xué)時(shí)所節省的時(shí)間或次數作為指標，用以測量遺忘的進(jìn)程。結果表明，學(xué)習材料記熟后，經(jīng)過(guò)l/3小時(shí)再重新學(xué)習，可以節省58.2%左右的誦讀時(shí)間;經(jīng)過(guò)一天之后再學(xué)習，可節省33.7%左右的誦讀時(shí)間;六天后再學(xué)習，節省時(shí)間就緩緩地下降到25.4%左右。艾賓浩斯依據這些數據資料繪制了著(zhù)名的遺忘曲線(xiàn)。之后，一些心理學(xué)家選用無(wú)意義材料或有意義材料對遺忘的進(jìn)程進(jìn)行重復實(shí)驗，結果與艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)的描述基本上是一致的。從遺忘曲線(xiàn)中可以看出遺忘的進(jìn)程：(1)遺忘是先快后慢的。識記材料后在頭腦中保持材料的數量隨時(shí)間的延長(cháng)而遞減，在識記后的短時(shí)間內遞減特別迅速，遺忘最多;(2)遺忘是不平衡的。保持數量隨著(zhù)時(shí)間的延長(cháng)漸趨穩定，遺忘的速度逐漸緩慢;(3)遺忘總的趨勢是最初忘得快，忘得多，以后忘得慢，忘得少。

　　五、皮亞杰的兒童道德發(fā)展規律

　　兒童的道德性是從他律逐漸向自律按階段發(fā)展的，即從服從他人的規定逐漸向服從自己內心規定發(fā)展。所謂他律道德亦稱(chēng)“強制道德”，在5-10歲之間出現。它具有5個(gè)特征：(1)服從規則，認為規則是神圣不可改變的;(2)從行為的物質(zhì)后果來(lái)判斷是非，而不是從動(dòng)機來(lái)判斷好壞;(3)單方面尊敬權威，有一種遵守成人標準和服從成人規則的義務(wù)感;(4)看待行為有絕對化傾向(或全對，或全錯)，不能設身處地看問(wèn)題;(5)贊成嚴懲，認為受懲罰的行為本身就說(shuō)明是壞的。把自然法則與道德法則相混淆，以為不端行為會(huì )受到自然力量(上帝)的懲罰，所以認為人們生病受災乃是自己行為不端的結果。自律道德亦稱(chēng)“互惠道德”或“道德相對論”，在10歲以后出現。其特征是：(1)認為規則或法則是經(jīng)協(xié)商制定的，可懷疑，可改變;(2)判斷行為好壞，不只看后果，還應考慮行為的動(dòng)機;(3)與權威和同伴相處彼此尊重，不僅能較高地評價(jià)自己的觀(guān)點(diǎn)與能力，也能較現實(shí)地評判他人;(4)能設身處地對他人行為進(jìn)行判斷，不絕對化，看到可能存在的幾種觀(guān)點(diǎn);(5)主張對犯錯誤者的懲罰較溫和和貼切，幫助他們認識犯錯誤的原因，以利于改正。

　　六、斯坦福-比納智力量表

　　“斯坦福-比納智力量表”是美國斯坦福大學(xué)教授推孟于1916年對“比納-西蒙智力量表”修訂而成的，其后又進(jìn)行了三次修訂。此量表根據題目難易的程度按年齡分組，兒童通過(guò)的題組層次，用“心理年齡”(或譯智力年齡)來(lái)表示。例如，一個(gè)兒童通過(guò)了九歲組的題目，他的心理年齡就是九歲。心理年齡除以實(shí)際年齡，再乘以100，就是一個(gè)人的智力商數。從公式中可以看出智力年齡越是大于實(shí)際年齡，智商就越高，反之智商就越低。

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